آیا رابطه ی دو پسر حرام است

بر اساس آموزه های فقه اسلامی و قوانین جمهوری اسلامی ایران، هرگونه رابطه جنسی میان دو مرد، تحت عنوان «لواط»، فعلی حرام و از گناهان کبیره محسوب می شود و برای آن مجازات سنگینی تعیین شده است. این حکم نه تنها رابطه جنسی کامل را شامل می شود، بلکه مراتب پایین تر آن نیز از نظر شرعی ممنوع و مستوجب تعزیر است.

موضوع رابطه میان دو پسر، ابعاد گسترده ای را شامل می شود که تنها به جنبه فقهی و حقوقی محدود نمی گردد. این مسئله در کنار احکام شرعی و قانونی، دارای ملاحظات عمیق روانشناختی و اجتماعی است که پرداختن به آن نیازمند رویکردی جامع و تحلیلی است. در جوامع دینی و اسلامی، حساسیت ها پیرامون این موضوع به دلیل تعارض آشکار آن با اصول و مبانی شریعت، بسیار بالاست. با این حال، درک صحیح و کامل این احکام، چرایی تحریم، و پیامدهای آن، برای همه اقشار جامعه، به ویژه جوانان، خانواده ها و پژوهشگران از اهمیت ویژه ای برخوردار است. پرداختن به این موضوع، نه تنها از منظر تبیین حکم شرعی و قانونی، بلکه از دیدگاه روانشناختی و اجتماعی، به افراد درگیر با این چالش ها و همچنین به عموم جامعه برای درک عمیق تر و پرهیز از قضاوت های شتاب زده، یاری می رساند.

حکم شرعی «رابطه دو پسر» در اسلام (لواط و مراتب آن)

اسلام به عنوان یک دین جامع، برای تمامی ابعاد زندگی انسان، از جمله روابط جنسی، قواعد و چارچوب هایی مشخص کرده است. یکی از واضح ترین این احکام، تحریم قاطع هرگونه رابطه جنسی خارج از چارچوب ازدواج شرعی میان زن و مرد است. در این میان، لواط به دلیل مفاسد عمیق اخلاقی، اجتماعی و تکوینی، با شدیدترین لحن در متون دینی مورد مذمت قرار گرفته است. این حرمت در آیات قرآن کریم و روایات پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) به روشنی بیان شده و بر گناه کبیره بودن آن تأکید فراوان شده است.

لواط چیست؟ تعریف و مفهوم در فقه اسلامی

در فقه اسلامی، لواط به معنای دخول آلت تناسلی مرد به اندازه ختنه گاه در دُبر مرد دیگر است. این تعریف دقیق، آن را از سایر روابط همجنس گرایانه که ممکن است شامل دخول کامل نباشند، متمایز می کند و برای هر یک احکام و مجازات های خاصی قائل است. لواط در اسلام، یکی از گناهان کبیره و اعمال قبیح شمرده می شود که آیات متعددی در قرآن کریم، به ویژه در داستان قوم لوط، به مذمت شدید آن پرداخته اند. این آیات به وضوح عذاب الهی را برای مرتکبین این عمل بیان کرده و آن را عملی ناشایست و خلاف فطرت انسانی معرفی می کنند.

فلسفه احکام اسلامی در تحریم لواط، فراتر از صرف منع یک عمل جنسی است. این تحریم ریشه در حفظ نظام خانواده، سلامت نسل، پاکدامنی جامعه و دوری از مفاسد اخلاقی دارد. دین اسلام، روابط جنسی را تنها در چارچوب ازدواج مشروع، برای تولید نسل و تأمین آرامش و سکون روانی زوجین مجاز می داند و هرگونه خروج از این چارچوب را با هدف حفظ این مصالح عالی، ممنوع کرده است.

مراتب پایین تر از لواط (تفخیذ، ملامسه و…) و حکم شرعی آن ها

فقه اسلامی نه تنها لواط را حرام می داند، بلکه مراتب پایین تر از آن را که شامل ارتباطات جنسی با قصد لذت میان دو مرد است نیز قبیح و ممنوع شمرده و برای آن ها مجازات تعزیری در نظر گرفته است. این مراتب شامل:

• تفخیذ: به معنای قرار دادن اندام تناسلی مرد میان ران یا نشیمنگاه مرد دیگر است. اگرچه در این عمل دخول کامل صورت نمی گیرد، اما به دلیل ماهیت شهوانی و خروج از عرف شرعی، از گناهان کبیره محسوب شده و مستوجب حد است.

• مفاحشه و ملامسه: شامل هرگونه بوسیدن، لمس کردن، یا در آغوش گرفتن از روی شهوت میان دو مرد است. این اعمال نیز اگرچه حد مشخصی ندارند، اما به دلیل تحریک شهوت و مقدمه بودن برای گناهان بزرگ تر، حرام بوده و مرتکب آن مشمول مجازات تعزیری می شود. هدف از این احکام، جلوگیری از لغزش انسان به سمت گناهان بزرگ تر و حفظ حریم عفت و پاکدامنی در جامعه است.

تأکید بر حرمت هرگونه ارتباط جنسی خارج از چارچوب ازدواج شرعی، نشان دهنده اهمیت حفظ سلامت اخلاقی و روانی جامعه است. اسلام معتقد است که رواج چنین روابطی، بنیان خانواده را متزلزل کرده، نسل بشر را به خطر می اندازد و موجب اشاعه فساد و بیماری های روحی و جسمی می شود. از این رو، با وضع قوانینی روشن، جامعه را از ابتلا به این مفاسد حفظ می کند.

دلایل تحریم همجنسگرایی در اسلام (نگاهی عمیق تر)

تحریم همجنسگرایی در اسلام بر مبانی عمیق اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی استوار است و تنها به یک جنبه محدود نمی شود:

1. هدف روابط جنسی: اسلام روابط جنسی را نه فقط برای لذت، بلکه با اهداف والاتری همچون تولید نسل، حفظ بقای بشر، ایجاد آرامش و مودت در نهاد خانواده، و حفظ پاکدامنی و عفت جامعه تعریف می کند. روابط همجنس گرایانه با هیچ یک از این اهداف سازگاری ندارد و از این رو مورد پذیرش قرار نمی گیرد.

2. مفاسد اخلاقی و اجتماعی:

   • نابودی نسل: واضح است که روابط همجنس گرایانه به تولید نسل منجر نمی شود و در صورت شیوع گسترده، بقای نسل بشر را به خطر می اندازد.
   • تزلزل نهاد خانواده: خانواده، هسته اصلی جامعه و کانون تربیت نسل است. روابط همجنس گرایانه با مفهوم خانواده که بر پایه ازدواج زن و مرد بنا شده، در تضاد است و می تواند به تضعیف و فروپاشی این نهاد مقدس منجر شود.
   • اشاعه فساد و بیماری ها: تجربه تاریخی و شواهد پزشکی نشان داده اند که رواج این گونه روابط می تواند به شیوع بیماری های مقاربتی و اختلالات روانی در جامعه کمک کند.
   • انحراف از فطرت: دیدگاه اسلام بر این است که تمایل به جنس مخالف، امری فطری و طبیعی است که خداوند در وجود انسان قرار داده است. همجنس گرایی به نوعی خروج از این فطرت و نظام تکوینی عالم محسوب می شود.

3. نظریه تکوین و فطرت: قرآن کریم بارها بر نظام زوجیت در خلقت تأکید کرده است؛ و از هر چیزی دو جفت آفریدیم. این نظام زوجیت، نه تنها در خلقت انسان بلکه در تمام موجودات عالم مشهود است و هدف آن بقا و تکامل است. همجنسگرایی در تضاد با این نظام تکوینی و فطری انسان است که خداوند برای او مقدر کرده است.

از منظر اسلام، هدف غایی از احکام الهی، سعادت و کمال انسان در دنیا و آخرت است و تحریم لواط نیز در راستای همین هدف متعالی و برای حفظ سلامت فرد و جامعه قرار دارد.

حکم قانونی «رابطه دو پسر» در جمهوری اسلامی ایران (جرم لواط)

نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران، به دلیل تأثیرپذیری عمیق از فقه اسلامی و شریعت، لواط را به عنوان یک جرم حدی در قانون مجازات اسلامی جرم انگاری کرده و برای آن مجازات های مشخصی در نظر گرفته است. این رویکرد، در راستای حفظ ارزش های دینی و اخلاقی جامعه و جلوگیری از اشاعه فحشا و منکر صورت پذیرفته است.

لواط در قانون مجازات اسلامی ایران

قانون مجازات اسلامی ایران، دقیقاً مانند فقه اسلامی، لواط را به وضوح تعریف و مجازات آن را تعیین کرده است. ماده 233 قانون مجازات اسلامی بیان می دارد: «لواط عبارت از دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه گاه در دُبُر انسان مذکر است.» این تعریف بر سه عنصر اصلی تأکید دارد:

1. موضوع عمل: میان دو مرد.
2. نوع عمل: دخول اندام تناسلی.
3. میزان دخول: به اندازه ختنه گاه.

مطابق این ماده، تنها با تحقق این سه شرط است که عنوان «لواط» محقق شده و مجازات حدی برای آن اعمال می گردد. اگر دخول به این میزان نباشد، عمل ارتکابی تحت عنوان «تفخیذ» یا سایر جرایم مشابه که مجازات تعزیری دارند، مورد رسیدگی قرار می گیرد. لواط در قانون ایران، در طبقه بندی «حدود شرعی» قرار دارد. جرایم حدی، جرایمی هستند که نوع، میزان و کیفیت مجازات آن ها مستقیماً در شرع مقدس اسلام تعیین شده و قاضی امکان تغییر، تقلیل یا تشدید آن را ندارد، مگر در موارد خاصی که خود شرع پیش بینی کرده است.

مجازات جرم لواط در قانون ایران

مجازات جرم لواط در قانون مجازات اسلامی، بسیار سنگین است و بسته به شرایط فاعل و مفعول، می تواند متفاوت باشد. این مجازات ها عمدتاً شامل اعدام یا شلاق است:

مجازات مفعول:

• برای مفعول لواط، در هر حالتی، مجازات اعدام تعیین شده است.

مجازات فاعل:

• مجازات اصلی برای فاعل لواط، صد ضربه شلاق است.
• اما در شرایط خاصی، مجازات فاعل نیز اعدام خواهد بود:
  1. عنف یا اکراه: در صورتی که فاعل با عنف (زور و اجبار) یا اکراه (تهدید و ترساندن) مرتکب لواط شده باشد که در حکم تجاوز است، مجازات او اعدام خواهد بود.
  2. احصان: اگر فاعل دارای شرایط احصان باشد. احصان به این معناست که مرد همسر دائمی بالغ داشته و در حالی که بالغ و عاقل بوده است با همسر خود نزدیکی کرده و هر زمان که بخواهد نیز امکان برقراری رابطه جنسی با وی را داشته باشد. در این صورت، مجازات فاعل اعدام است.
  3. غیرمسلمان بودن فاعل و مسلمان بودن مفعول: اگر فاعل غیرمسلمان و مفعول مسلمان باشد، مجازات فاعل اعدام خواهد بود.

مجازات تفخیذ و سایر روابط همجنس گرایانه:

• برای تفخیذ، مجازات صد ضربه شلاق برای هر دو طرف (فاعل و مفعول) است و تفاوتی از جهت عنف یا احصان وجود ندارد.
• در مواردی که عمل ارتکابی از شمول لواط یا تفخیذ خارج باشد، مانند بوسیدن یا لمس کردن از روی شهوت میان دو مرد، مجازات آن سی و یک تا هفتاد و چهار ضربه شلاق تعزیری خواهد بود. مجازات تعزیری بر خلاف مجازات حدی، توسط قاضی تعیین می شود و میزان آن در بازه مشخصی قابل تغییر است.

نحوه اثبات جرم لواط در دادگاه

اثبات جرم لواط در دادگاه، به دلیل حساسیت و شدت مجازات آن، نیازمند ادله قوی و مشخصی است که قانون مجازات اسلامی آن ها را برشمرده است. این ادله به شرح زیر هستند:

اقرار:

• بر اساس ماده 172 قانون مجازات اسلامی، برای اثبات جرایمی نظیر زنا، لواط، تفخیذ و مساحقه، نیاز به چهار مرتبه اقرار متهم است. این یعنی فرد باید در چهار نوبت جداگانه و با اختیار کامل به ارتکاب لواط اقرار کند تا جرم ثابت شود.

شهادت شهود:

• مطابق ماده 199 قانون مجازات اسلامی، برای اثبات جرم لواط، شهادت چهار مرد عادل لازم است. شرایط عدالت شهود، شامل ایمان، تقوا، عدم سابقه فسق و عدم ذینفع بودن در پرونده است. شهادت کمتر از چهار مرد، یا شهادت زنان، به تنهایی برای اثبات لواط کافی نیست.

علم قاضی:

• علم قاضی به معنای یقین حاصل از مستندات بیّن در امری است که نزد وی مطرح می شود. این مستندات می توانند شامل قرائن و اماراتی مانند نظریه کارشناسی پزشکی قانونی، گزارش های دقیق و مستند ضابطین قضایی، یا حتی فیلم و تصاویر مستدل (با رعایت حریم خصوصی و عدم انتشار) باشند که قاضی را به قطعیت در خصوص وقوع جرم می رسانند. قاضی در صورت استناد به علم خود، موظف است قرائن و امارات مستند علم خود را در رأی تصریح نماید.

اهمیت تعداد اقرارها و شهود در اثبات جرایم حدی، نشان دهنده احتیاط شدید شریعت و قانون در اجرای مجازات های سنگین است تا از وقوع اشتباه و تضییع حقوق افراد جلوگیری شود.

تاثیر توبه بر مجازات لواط در قانون

توبه، یکی از مفاهیم کلیدی در فقه اسلامی است که نقش مهمی در تغییر مجازات برخی جرایم، از جمله حدود شرعی مانند لواط، ایفا می کند. قانون مجازات اسلامی این امکان را برای مرتکبین فراهم آورده است که با توبه و ندامت واقعی، از شدت مجازات خود بکاهند یا حتی آن را ساقط کنند.

توبه قبل از اثبات جرم:

• اگر مرتکب جرم لواط، قبل از اثبات جرم در دادگاه (چه از طریق اقرار، چه شهادت و چه علم قاضی)، توبه کند و ندامت و اصلاح او برای قاضی محرز شود، مجازات حدی او ساقط می شود. این امر تشویقی است برای افراد که قبل از اینکه جرمشان علنی شود و مورد رسیدگی قضایی قرار گیرد، به سوی اصلاح و توبه بازگردند.

توبه بعد از اثبات جرم از طریق اقرار:

• در صورتی که جرم لواط تنها از طریق اقرار متهم ثابت شده باشد و وی پس از اثبات جرم توبه کند، دادگاه می تواند عفو او را از مقام رهبری خواستار شود. در این حالت، سقوط مجازات قطعی نیست و به نظر مقام رهبری بستگی دارد.

توبه در جرایم به عنف، اکراه یا اغفال:

• اگر جرم لواط به عنف (تجاوز)، اکراه (با تهدید) یا اغفال بزه دیده (فریب دادن) صورت گرفته باشد و با توبه مجرم، مجازات حدی از او ساقط شود، مجرم به حبس یا شلاق تعزیری درجه شش یا هر دو محکوم می شود. این بدان معناست که در چنین مواردی، حق الناس نیز مطرح است و صرف توبه نمی تواند به طور کامل از مسئولیت کیفری بکاهد و مجازات تعزیری جایگزین حد می شود.

این رویکرد نشان دهنده رحمت اسلامی و باز گذاشتن راه توبه و اصلاح برای گناهکاران است، مشروط بر اینکه توبه حقیقی بوده و منجر به اصلاح رفتار فرد شود. با این حال، در مواردی که حقوق افراد دیگر (مانند بزه دیده) تضییع شده باشد، جنبه عمومی جرم همچنان باقی مانده و مجازات تعزیری اعمال می گردد.

ابعاد روانشناختی و اجتماعی تمایلات همجنس گرایانه و رویکرد اسلامی

تمایلات همجنس گرایانه، پدیده ای پیچیده است که از دیرباز مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفته است. در کنار بحث های فقهی و حقوقی، شناخت ابعاد روانشناختی و اجتماعی این تمایلات برای درک جامع تر موضوع و ارائه راهکارهای مناسب، ضروری به نظر می رسد. رویکرد اسلامی، در عین تأکید بر تحریم عمل لواط، نگاهی توأم با درک و همدلی به افراد دارای تمایلات دارد، با این شرط که این تمایلات منجر به عمل حرام نشود.

علل و ریشه های تمایلات همجنس گرایانه

علل و ریشه های تمایلات همجنس گرایانه، مبحثی پرچالش در علوم روانشناسی و زیست شناسی است. نظریات مختلفی در این زمینه مطرح شده اند که هیچ یک به تنهایی نتوانسته اند علت جامع و قطعی را ارائه دهند:

• نظریات ژنتیکی و هورمونی: برخی پژوهش ها به نقش عوامل ژنتیکی یا تأثیرات هورمونی در دوران جنینی اشاره دارند، اما این نظریات هنوز به اثبات قطعی نرسیده اند و شواهد قاطعی برای یک عامل بیولوژیکی واحد و تعیین کننده وجود ندارد.

• نظریات محیطی و تربیتی: بخش دیگری از نظریات بر نقش محیط، تجربیات دوران کودکی (مانند روابط با والدین، سوءاستفاده های جنسی، یا الگوپذیری های اجتماعی) و نوع تربیت خانوادگی تأکید می کنند. این نظریات معتقدند که این عوامل می توانند در شکل گیری یا تقویت تمایلات همجنس گرایانه نقش داشته باشند.

• نظریات ترکیبی: بسیاری از متخصصان امروزه بر این باورند که ترکیبی از عوامل زیستی، روانشناختی و محیطی در شکل گیری این تمایلات مؤثر هستند و نمی توان تنها به یک علت خاص بسنده کرد.

نکته مهم از دیدگاه اسلامی این است که صرف وجود تمایلات همجنس گرایانه، به خودی خود، فرد را گناه کار نمی کند. آنچه در اسلام حرام شمرده شده، عمل جنسی لواط است. فرد می تواند با وجود این تمایلات، با اراده و مجاهده نفس، از ارتکاب عمل حرام پرهیز کند و مسیر پاکدامنی را برگزیند.

راهکارهای شرعی و اخلاقی برای افراد دارای تمایلات همجنس گرایانه

اسلام، در عین تحریم عمل همجنس گرایانه، برای افراد دارای این تمایلات نیز راهکارهای اخلاقی و معنوی ارائه می دهد تا بتوانند در مسیر پاکدامنی و سلامت روحی حرکت کنند:

1. صبر و تقوا: مجاهده با نفس و مقاومت در برابر تمایلات شهوانی نامشروع، از مهم ترین اصول اخلاقی در اسلام است. خداوند به کسانی که در راه تقوا و پاکدامنی صبر پیشه می کنند، پاداش های عظیمی وعده داده است. این صبر، به معنای تسلیم نشدن در برابر تمایلات و تلاش برای کنترل آن هاست.

2. تقویت ایمان و ارتباط با خدا: ذکر، دعا، نیایش و انجام عبادات، موجب تقویت روحیه و اراده انسان می شود. ارتباط عمیق با خالق، به فرد کمک می کند تا قدرت مقابله با خواسته های نفسانی را پیدا کند و آرامش درونی بیشتری کسب نماید.

3. رعایت عفت و پاکدامنی: شامل کنترل نگاه (غض بصر)، پرهیز از خلوت با افراد همجنس که موجب تحریک می شود، و دوری از هرگونه محرکات شهوانی است. این اقدامات پیشگیرانه، از افتادن در گناه جلوگیری می کند.

4. ازدواج با جنس مخالف: در صورتی که فرد بتواند بر موانع روانی و عاطفی غلبه کرده و قادر به تشکیل زندگی مشترک با جنس مخالف باشد، ازدواج یکی از راهکارهای شرعی و مشروع برای ارضای نیازهای غریزی و دستیابی به آرامش خانوادگی است. البته این امر باید با آگاهی کامل و رضایت قلبی طرفین صورت گیرد.

5. خودسازی و تهذیب نفس: شرکت در فعالیت های اجتماعی سالم، پرداختن به ورزش، مطالعه، هنر و سایر فعالیت های سازنده، می تواند انرژی های فرد را در مسیرهای مثبت هدایت کرده و از تمرکز بر تمایلات نامشروع بکاهد. تفکر و مراقبه درباره فلسفه زندگی و هدف خلقت نیز به خودسازی کمک شایانی می کند.

اسلام معتقد است که خداوند هیچ انسانی را خارج از توانش تکلیف نمی کند. بنابراین، با اتکا به ایمان و تلاش فردی، می توان بر این چالش ها فائق آمد و زندگی ای سالم و رضایت بخش در چارچوب آموزه های دینی داشت.

اهمیت مشاوره روانشناسی و مذهبی

در مواجهه با تمایلات همجنس گرایانه، به ویژه برای جوانانی که با سردرگمی ها و رنج های روانی دست و پنجه نرم می کنند، دریافت مشاوره تخصصی از اهمیت بالایی برخوردار است. این مشاوره باید رویکردی جامع نگر داشته باشد که ابعاد روانشناختی و معنوی را توأمان در نظر بگیرد.

نقش روانشناس متخصص و متعهد به موازین دینی:

• یک روانشناس با تجربه که به اصول و ارزش های دینی نیز آگاه و متعهد است، می تواند به فرد در مدیریت تمایلات خود، کاهش رنج های روانی ناشی از کشمکش های درونی، و تقویت اراده برای حفظ پاکدامنی یاری رساند. این مشاوران با ارائه تکنیک های شناختی-رفتاری، مهارت های مقابله ای و حمایت روانی، به فرد کمک می کنند تا با چالش های خود به شکلی سازنده مواجه شود.
• این مشاوره می تواند شامل کمک به فرد برای شناسایی ریشه های احتمالی تمایلات، بهبود تصویر ذهنی از خود، و تقویت هویت جنسیتی مطابق با فطرت انسانی باشد.

تفاوت «اختلال هویت جنسی» (Gender Identity Disorder) و «تمایلات همجنس گرایانه» (Homosexual Orientation):

• تمایلات همجنس گرایانه به کشش عاطفی و جنسی به همجنس اشاره دارد. در حالی که اختلال هویت جنسی (که امروزه با عنوان «ناهمگونی جنسیتی» شناخته می شود) به احساس عدم تطابق بین جنسیت بیولوژیکی فرد و جنسیت درک شده توسط خودش مربوط می شود.
• دین اسلام در مواجهه با اختلال هویت جنسی که ریشه در مسائل بیولوژیکی یا روانشناختی عمیق تر دارد و می تواند منجر به رنج فراوان برای فرد شود، مسیرهای درمانی و تشخیصی از طریق متخصصین را توصیه می کند و حتی در برخی موارد، با رعایت شرایط فقهی، تغییر جنسیت با هدف تطابق هویت روانی و جسمی را مجاز دانسته است. این در حالی است که با تمایلات صرف همجنس گرایانه (بدون اختلال هویت جنسی)، توصیه به کنترل و مدیریت نفس و پرهیز از عمل حرام است.

هدف دین، ایجاد آرامش و سعادت برای انسان است. لذا در صورت وجود هرگونه اختلال یا رنج روانی، مراجعه به متخصصین امر و پیگیری درمان های مناسب، در چهارچوب موازین شرعی و اخلاقی، نه تنها بلامانع است بلکه مورد تأکید نیز قرار می گیرد.

در این راستا، بسیاری از مراکز مشاوره اسلامی و متخصصان روانشناس متعهد به ارائه خدمات مشاوره ای برای افراد دارای این تمایلات هستند تا آن ها را در مسیر صحیح هدایت و یاری کنند. این مشاوران می توانند با درک عمیق از آموزه های دینی و یافته های روانشناسی، بهترین راهنمایی ها را به افراد و خانواده هایشان ارائه دهند.

نتیجه گیری

در پرتو آموزه های فقه اسلامی و نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران، پاسخ به پرسش «آیا رابطه ی دو پسر حرام است» قاطعانه و واضح است: بله، هرگونه رابطه جنسی میان دو مرد، اعم از لواط یا مراتب پایین تر آن نظیر تفخیذ و ملامسه شهوانی، به صراحت حرام و از گناهان کبیره محسوب می شود و برای آن مجازات های سنگینی (حدی یا تعزیری) در نظر گرفته شده است.

این تحریم ریشه در فلسفه عمیق احکام اسلامی برای حفظ نهاد خانواده، بقای نسل، سلامت اخلاقی و روانی جامعه و انطباق با نظام تکوینی خلقت دارد. قانون مجازات اسلامی ایران نیز با الهام از شریعت، لواط را جرمی حدی تلقی کرده و برای اثبات آن، ادله مشخصی چون اقرار چهارباره یا شهادت چهار مرد عادل را ضروری می داند، ضمن اینکه توبه می تواند در شرایطی خاص بر میزان مجازات تأثیرگذار باشد.

با این حال، نگاه جامع دین اسلام به انسان، فراتر از صرف تحریم عمل است. برای افرادی که با تمایلات همجنس گرایانه مواجه هستند، مسیر امید و راهکار نیز گشوده است. صرف وجود تمایل، فرد را گناه کار نمی کند و با صبر، تقوا، تقویت ایمان، خودسازی و پرهیز از عمل حرام می توان بر این چالش ها فائق آمد. بهره گیری از مشاوره روانشناسی متخصص و متعهد به موازین دینی، می تواند نقشی کلیدی در مدیریت این تمایلات، کاهش رنج های روانی و هدایت فرد به سوی زندگی ای پاک و رضایت بخش ایفا کند. در صورت نیاز به اطلاعات بیشتر یا مواجهه با این چالش ها، توصیه می شود برای درک عمیق تر و یافتن راهکارهای متناسب با شرایط فردی، به مراجع دینی ذیصلاح و متخصصان روانشناس متعهد مراجعه فرمایید.